起首：网罗　　作家：潘衍江

壸 外史，工画东谈主物佛像，画山水花卉兰竹小品也运念念迥别，世以新罗山东谈主比之。他的春宫画多工笔，蕴藉含蓄，雅而不俗。

 

在明代，民风所及，连大家闺秀也喜绘春画。明东谈主徐树还作《识小录》记云： 虞山一词林，官至大司成矣。子娶妇于郡城，妇好意思而才，眷一少年。事露，司成必置少年于死地，而其子反傍边之。司成以惯成疾。其子妇能画，东谈主物绝佳，春 6宫犹精绝。

 

那时，天津杨柳青一带的贫家妇女也精于此谈，每年春节前将春画动作年画在市集销售，这等于有名的“男儿春”。

 

这些古代春宫画，对男女东谈主物的姿势、心计、心绪大皆描画得邃密而确凿，不错响应出古东谈主对男女性反应意会的真切。举例《肉蒲团》描写未央生给他的爱妻玉香看春宫画，并把上头的题跋念给她听。第一幅乃纵蝶寻芳之势：跋云，女子坐太湖石上，两足分开，男手以玉麈进入阴中，左掏右摸，以探花心。

 

此时男人妇东谈主，俱在出手之初，未逢佳景。故脉络开张，与寻常面庞不甚相远也。第二幅乃教蜂酿蜜之势：跋云，女子横卧锦褥之上，两手果真，两股悬空，以迎玉麈，使男人识花心地方，不致妄投。此时女子的面孔近于饥渴，男人的面庞似乎张皇，使不雅者代为苦闷，乃化工积恶处也。

 

第三幅乃迷鸟归林之势：跋云，女子欹眠绣床之上，双足朝天，以两手扳住男东谈主两股，往下直椿以下，佳境已入，能恐复迷，两下正在用工之时，精神勃勃，真有笔飞墨舞之妙也。

 

第四幅乃饿马奔槽之势：跋云，女子正眠榻上，两手缠抱男人，有如治理之形。男人以肩取她双足，玉麈尽入阴中，不得纤毫余步。此时男人妇东谈主俱在将丢未丢之时，眼半闭而尚睁，舌将吞而复吐，两种面庞，相似面孔，真化工之笔也。

 

第五幅乃双龙斗倦之势：跋云，妇东谈主之头，欹于枕侧，两手贴伏，其软如绵。男人之头又欹于妇东谈主颈侧，周身贴伏，亦软如绵，乃已丢之后，香魂欲去，美梦翌日，动极近静之状。但妇东谈主双足未下，尚在男人肩臂之间，犹有一线无邪之意，否则竟像一双已毙之东谈主，使不雅者悟其妙境，有同棺共穴之念念也。

 

以上这些描画，充分响应了东谈主类性生理、性心绪反应之确凿。本世纪 60年代，好意思国的玛斯特斯和约翰逊两位博士流程渊博商议，发表了《东谈主类性反应》一书，无情了知名的性反应四周期表面，被以为是真谛。其实，这种表面的基本念念想已充分体现于中国二三千年前的古籍中，并在古代春宫画中进展无遗。

 

日本的“浮世绘”亦然盗窟咱们的春宫？ 应该无情的是和明代的春宫画有密切相关的日本的“浮世绘”。“浮世绘”是从日本“大和绘”的屏禁锢、描写闺情与寻常世态的“绘卷”和古典演义的木刻插图等基础上酿成的，是描写民间普通生涯的一种寂然的艺术体式。花街柳市的爱情、歌舞伎演员的倩影与步履，花前月下的吟咏，出野游宴和路径飞舞等等，皆是“浮世绘”的素材；柔媚的名 *、舞女以及“汤女”皆是“浮世绘”的主要扮装。值得小心的是不少“浮世绘”的作风和我国明代春宫画有很大的相似之处。“浮世绘”兴起于德川时间 (亦称江户时间， 1603年至 1867年 )，而兴起的 17世纪初恰是我国明朝末年春宫画世俗流传的时间。日本“浮世绘”早期知名的众人菱川师宣 (1618～ 1694)的《绘本风骚绝畅图》是由于看到我国的明代春宫画《风骚绝畅图》而加以模刻的，他也行使了那时最新的印刷期间而知名于时。诚然，和我国明代的春宫画比拟，日本的“浮世绘”也有不少本性：为了迎合市人心念念谈理，“浮世绘”画家们驱动烧毁东谈主物广博的大场景而更多地描画生涯琐细的末节；将组合的东谈主群剖释为单独的好意思东谈主图而加以特写；翌日自中国画传统的遒劲线条变为善良而通顺。

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